Statement to denounce hosting Zionists in the name of freedom of speech

Qatar Foundation (QF) came out a few days ago with a new episode of normalization. On March 5, QF hosted the Zionist Professor Alan Dershowitz, who spared no effort in trying to justify the practices of the occupation’s army against Palestinian children and adults. He never hid his Zionism, but he was proud of it as he declared during the lecture he gave at Education City in Qatar. The lecture was met by a strong opposition by students who objected to giving a platform to such a figure, students responded by raising Palestinian flags and walking out of the hall. In this statement, we will respond to the arguments made to justify hosting Zionists in Qatar:

The first question raised in this context is: isn’t it better to object to the ideas and opinions of a person, rather than their affiliation?

One of the first objections that were raised against the call to refuse hosting Zionists in Qatar was as follows: That anti-normalization youth are opposing to a person’s identity or affiliation, and not their ideas, opinions or their ideological positions. Here we respond by asserting that Zionism is in fact an ideological position, we also assert that racism and Nazism also represent ideological positions. These ideological positions may have been discredited, but they remain a set of adopted ideas and opinions nonetheless. Hence, when someone makes a claim that we are opposing them for being a  “Zionist,” it means that they are either ignorant of the essence of Zionism as an identity based on an ideological position, and a set of ideas adopted by a number of people, or they may be ignorant of the nature of proponents of the Zionist project and its underlying racist premises. Zionism is not a “normal” position that is adopted by an individual, rather it represents a movement and an accumulation of ideas that were classified as racist and discriminatory by the United Nations’ resolution 3379. This resolution was adopted in 1975 and remained in place for sixteen years until it was repealed in 1991 due to the objections of the Zionist entity state. [1]

The second argument pertains to the notion of free speech, which is the most cited claim to justify hosting Dershowitz and giving him a platform. Doesn’t everyone have the right to express their ideas?

One can respond to this claim in a number of ways. Firstly, there is a great difference between freedom of speech and hate speech. The right to free speech is not absolute, because justifying massacres against a people was never considered under the umbrella of free speech, rather such a discourse is racist and fascist, and it is aligned with extremist discourse. Secondly, hosting Zionists not only gives them the space to express racist ideas and opinions, but this was a state-sponsored platform that was given to these Zionists, while this platform was not given to students who oppose Zionism and who support the Palestinian cause under the same right to freedom of speech.  Further, one must make a distinction between an state institution sponsoring hateful discourse, and an individual expressing their racism or sectarianism.

Thirdly, is it ethical to create moral arguments to support what is unethical?

Zionists have always used their academic efforts to create moral justifications for the policies of the Zionist entity. For example, Dershowitz has previously published an article in which he asserts the permissibility of destroying Palestinian villages in retaliation for attacks he describes as “terrorist” against the Zionist entity. “Even if the property of some civilians innocent people was destroyed in this process”.[2]

Our Position and Future Action

We, Qatari Youth Against Normalization, reject cultural and academic normalization with the occupier and all its supporters under the guise of the right to  freedom of speech. Israeli academic institutions have consistently used their resources to oppress the Palestinian people and have contributed to the creation of an apartheid system in the education system by putting culturally discriminatory admissions tests. As a result of these policies, there is a great divergence between the number of Palestinian and Israeli students. Palestinian students constitute less than 10% of the total number of students, while Palestinian citizens constitute more than 20% of the Israeli population.[3]

Finally, we categorically reject giving a platform for hate speech under the name of the freedom of expression. This is not a  call for the imprisonment or punishment for those who advocate for hate speech as we are aware that such claims can be misused negatively. But we assert our rejection to hosting extremist Zionists  in our country who promote a discourse that justifies the killing of civilians and the use of violence against the innocent. We oppose giving them a platform on our land, and in one of our educational institutions to spread the occupier’s narrative, which violates human rights, the right to land, and Palestinian life. We also assert the need to distinguish between an individual’s expression of their Zionism, and the state’s sponsorship of this individual’s Zionism.

Lastly, we would like to announce that we will be organizing a series of upcoming workshops and lectures to discuss the academic boycott of the Zionist entity, its importance and influence, and we would like to invite you to join us, and follow our Twitter account for the latest updates:




Dershowitz Editorial Draws Fire

Targeting Israeli Apartheid: a Boycott, Divestment and Sanctions Handbook،


بيان استنكار حول استضافة الصهاينة باسم حرية التعبير

خرجت مؤسسة قطر قبل أيام بحلقة جديدة من مسلسل التطبيع، ففي الخامس من مارس قامت المؤسسة بإستضافة البروفيسور الصهيوني آلان دورشويتز، والذي لم يدخر جهداً في محاولاته لتبرير ممارسات جيش الاحتلال على الفلسطينيين أطفالاً وبالغين، ولم يخفي يوماً صهيونيته بل هو فخور بها كما صرح بذلك أثناء محاضرته التي ألقاها في المدينة التعليمية في قطر، عقب انسحاب عدد من الطلبة ورفع العلم الفلسطيني تعبيراً عن رفضهم لهذه الاستضافة.

وسنقوم في هذا (البيان) بالرد على الادعاءات التي سيقت من أجل تبرير هذه الاستضافة:

عليه فإن السؤال الأول هو أليس من الأجدر أن  يكون الاعتراض على الأفكار والآراء وليس على انتماءات الأشخاص؟

إن من أولى الاعتراضات التي أتت حول رفض استضافة الصهاينة في قطر كانت كالآتي: إن الشباب المناهض للتطبيع يعارض انتماءات الأشخاص ولا يعارض على أساس فكري، وعليه نقول بأن الصهيونية موقف فكري، والعنصرية موقف فكري، والنازية موقف فكري، وعليه حينما يقول شخص ما بأننا نعارضه من أجل “ًصهيونيته” هذا يعني إما أنه جاهل بماهية الصهيونية كهوية تستند على محتوى فكري، وأنها فكرة قبل أن يتبناها عدد من البشر، وبالتالي هي فكرة في الأساس، أو أنه جاهل بطبيعة المعارضين للمشروع الصهيوني وأفكاره العنصرية. الصهيونية ليست موقف “عادي” يتبناه الفرد، وإنما هي مجموع تراكمات فكرية، صنفت من قبل كحركة عنصرية حسب القرار رقم ٣٣٧٩ للأمم المتحدة والذي تم اعتماده لستة عشر سنة منذ عام ١٩٧٥ حتى تم إلغاؤه عام ١٩٩١ بسبب احتجاج دولة الكيان الصهيوني.[1]

أما الحجة الثانية وهي الأبرز والأكثر تكراراً كانت حول أن الاستضافة وإتاحة المجال لدورشويتز تندرج تحت مظلة حرية التعبير، أليس لدى الجميع حق التعبير عن أفكارهم؟

وهنا يأتي الرد على أكثر من مرحلة، أولاً أن هناك اختلاف شاسع بين حرية التعبير وخطاب الكراهية فحرية التعبير ليست مطلقة، لأن تبرير المجازر بحق شعب ما، لا يمكن أن يمرر تحت مظلة حرية التعبير، بل عنصرية وفاشية ومحلها الاصطفاف خلف أي خطاب متطرف. ثانياً إن ما يتم من خلال إعطاء الصهاينة منابر للتعبير، ليس إعطاء مجال للتعبير عن رأي أو فكرة عنصرية وحسب بل كان منبراً قدمته مؤسسات الدولة، لهؤلاء الصهاينة وفي المقابل لم تمنح هذه المساحة للطلبة المناهضون والرافضون لهذه الفكرة والمناصرين للقضية الفلسطينية من أجل التعبير بذات الحرية المطلقة عن أفكارهم ونشرها. بالإضافة لحقيقة أنه يوجد فرق كبير بين أن ترعى الدولة أو جهة رسمية خطابًا للكراهية، وبين أن يعبر فردًا عن عنصريته، وطائفيته إلخ…

ثالثاً هل من الأخلاقي محاولة خلق حجج أخلاقية لما هو غير أخلاقي؟

لطالما سخر الصهاينة جهودهم الأكاديمية لخلق مبررات أخلاقية لسياسات الكيان الصهيوني، فعلى سبيل المثال، سبق  أن نشر دورشويتز مقال يصرح فيه بجواز تدمير قرى فلسطينية انتقاماً من الهجمات التي يصفها بالـ “الارهابية” ضد الكيان الصهيوني، وأضاف “ستكون مقايضة مقبولة أخلاقيا حتى إذا كان يجب التضحية بملكية بعض المدنيين الأبرياء في هذه العملية”.[2]

موقفنا وتحركاتنا القادمة

إننا في مجموعة شباب قطر ضد التطبيع نرفض التطبيع الثقافي والأكاديمي مع المحتل وكل داعم له بوصفه حق في التعبير، فقد دأبت المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية على توظيف مواردها لقمع الشعب الفلسطيني، كما تشارك في خلق نظام الفصل العنصري في نظام التعليم، بوضع اختبارات متحيزة ثقافياً للقبول، ونتيجة لهذه السياسات يمكن ملاحظة التباين بين عدد الطلبة الفلسطينيين والإسرائيليين، إذ يشكل الطلبة الفلسطينيين أقل من ١٠ ٪ من إجمالي عدد الطلبة، في حين يشكل المواطنون الفلسطينيون أكثر من ٢٠٪ من السكان الإسرائيليين.[3]

أخيراً، إننا نرفض رفضًا تامًا، أن يتم التبرير خطاب الكراهية باسم حرية التعبير، ودعوانا هذه ليست دعوى لسجن ومعاقبة مروجي خطابات الكراهية، لعلمنا أن مثل هذه الدعاوى قد تستغل بطريقة سلبية، لكننا نشدد على رفضنا استضافة الصهاينة المتطرفين في بلادنا، الذين لم يسأموا من شرعنة القتل والعنف بحق الأبرياء، وأن يتم إعطائهم منابرًا من أرضنا وفي مؤسسة تعليمية لنشر سردية المحتل المنتهكة لحق الإنسان، والأرض والحياة الفلسطينية، ونشدد على أهمية التفريق ما بين تعبير الفرد عن صهيونيته، وبين رعاية الدولة لصهيونية الفرد.

أما بعد، فنحن نعلن بأننا سنقوم بتنظيم ورشات عمل، ومحاضرات قادمة للحديث عن المقاطعة الأكاديمية للكيان الصهيوني وأهميتها ومدى فعاليتها، وندعوكم من هنا للانضمام إلينا ومتابعتنا على حسابنا على تويتر للإطلاع على آخر المستجدات:


[2] Dershowitz Editorial Draws Fire

[3] Targeting Israeli Apartheid: a Boycott, Divestment and Sanctions Handbook،

Reflecting on the Dershowitz Protest

Abdulrahman Al-Janahi
    A couple of days ago Harvard law professor Alan Dershowitz, a self-proclaimed Zionist and supporter of the two-state solution to the Palestinian conflict, was invited to give a lecture at the Northwestern University campus in Doha, Qatar. He was met with vocal protest and a walkout by a number of attending students.
    In an opinion piece in The Hill titled “Qatar universities have a lot of work to do” (see link below post) Mr. Dershowitz complained that the protest (organized by the group Qatar Youth Opposed to Normalization) was not directed at him for his ideas, but for him being a Zionist Jew, and that it was based on a biased anti-Israel narrative that was uninterested in considering the other point of view in the Palestinian-Israeli conflict. He questioned “the right of a government to present a singular narrative without allowing dissenting views” and indicated that Qatari students needed to be educated about the complexity of the Palestinian-Israeli conflict.
    As a Qatari graduate of Law and of International Affairs, this incident – and Dershowitz’s complaints – aroused in myself a number of questions, two of which I will reflect upon in this post:
      1. Is it right to oppose and to ban the hosting of overt Israeli affiliates or supporters in our country?
      2. If so, does that contradict with freedom of speech and dialogue?
    The answer to the first question depends on the answer of another: What does hosting such individuals entail?
Answer: it entails the familiarity of the local communities with the presence of Israeli individuals and/or supporters. I.e. the normalization of the presence of, and relations with, Israel-affiliated individuals in the public mind. Whether that alone would lead to 𝘭𝘦𝘨𝘪𝘵𝘪𝘮𝘪𝘻𝘪𝘯𝘨 such presence might be disputable, but no doubt it is a step in that direction.
    Is such a consequence desirable? That depends on one’s position regarding the Palestinian-Israeli conflict: Which side are we supportive of? And, assuming we are supportive of the Palestinians as the vast majority of Arabs and Muslims are, how firm and indisputable do we believe their claim (or, some would argue, 𝘰𝘶𝘳 claim) to be?
    And if that is our position, to what degree do we understand the Israeli position to be 𝘪𝘯𝘩𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘭𝘺 wrong or unjustified? Is it just a misunderstanding between “neighboring peoples” with contrasting grievances? Or is there something more 𝘧𝘶𝘯𝘥𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘭𝘭𝘺 unjustified about the Israeli position, akin to the claims of historical colonialism?
    This leads to the second question: if banning the hosting of overt Israeli supporters or affiliates is the correct measure to take, doesn’t that contradict freedom of speech and dialogue?
    As for freedom of speech, the answer depends, yet again, on answering another question: is freedom of speech absolute? While at its core it is no doubt a universal principle, the 𝘭𝘪𝘮𝘪𝘵𝘴 of freedom of speech are hardly indisputable, even among its own proponents. We find that denying the holocaust, for example, is not an issue of free opinion in some Western countries, but a crime. What is considered incitement or not is another issue. Nazism a third.
    However, a reasonable criteria for freedom of speech that could be placed in light of such controversies is that it should be limited to what is considered “reasonably disputable” by the community and its moral frame of reference.
    In light of that criteria, and if we are of the position that there is something 𝘪𝘯𝘩𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘭𝘺 wrong in the pro-Israeli position according to our community’s moral frame of reference (Islam, universal justice, common sense, etc.), then no doubt that opposing and banning the official hosting of overt Israeli affiliates or supporters does not contradict with freedom of speech.
    And as for dialogue, has banning official hosting of Nazis or holocaust deniers precluded dialogue with such individuals in numerous other unofficial venues? Has it precluded it with the Palestinian Conflict? It obviously and quite visibly hasn’t, though it is a dialogue that does not lend a kind of legitimacy to the other side.
    Finally, while it is important for one to understand the principles and reasoning underlying one’s position – as reflected upon in this post – it is also important to base that position on an educated understanding of the facts and the different sides of the issue at hand, but that is a topic well covered elsewhere.

    Link to Dershowitz’s opinion piece:

نشاطات مقترحة للمشاركة في حملة: #طلاب_قطر_ضد_التطبيع



ندعوا التربويين للمشاركة في هذا النشاط أو أي نشاط آخر متعلق بفلسطين وتوثيق المشاركة بإرسال صور أو فيديوهات لنا:


حسابنا في تويتر: @qayon

الهدف من النشاط:

١. توعية الطلاب/الأطفال بأن المقاطعة أحد أساليب المقاومة في البطولات الدولية.

٢. ترسيخ أهمية القضية الفلسطينية لدى الطلاب/الأطفال.

المفاهيم والخطة:

أولاً: يتم استعراض نماذج لرياضيين انسحبوا من مواجهة لاعبين إسرائيليين (مادة ١) في المحافل الدولية ويتم طرح السؤال التالي: “لماذا برأيك ضحى/ت اللاعب/ة بالفوز في هذه الميدالية” والاستماع لبعض الآراء من الطلاب.


يتم استعراض بعض المفاهيم التي قد تكون ناتجة عن النقاش والتركيز على المفهومين التاليين:

(بطولات دولية) و (العدو/المحتل)

أ) البطولات الدولية:

  • الاستفسار عن بعض الأمثلة لبطولات دولية معروفة، مثلا كأس العالم أو أسياد ٢٠٠٦.
  • التساؤل ما الذي يجعلها “دولية” = مشاركة لاعبين/فرق من جميع الدول.
  • التساؤل كيف يمثل اللاعبين دولهم؟ حين يشارك اللاعب القطري، ماذا يحمل؟ هل يتم عزف النشيد الوطني؟ (مادة ٢)
  • استخلاص أن كل هذه الممارسات تجعل هذه المساحة مساحة مهمة لابراز الوطنية والتفاخر بإنجازات الدولة أمام جميع الدول.

ب) لماذا نعتبر “إسرائيل” دولة احتلال ولا نعترف بها؟

  • ممكن عرض فيديو لـ معاملة إسرائيل للأطفال الفلسطينيين (مادة ٤ أو ٥)
  • عرض خارطة فلسطين (مادة ٣)
  • التساؤل: هل يمكن اعتبار هذه الدولة دولة “طبيعية” كأي دولة أخرى تشارك في البطولات الرياضية؟

ج) العودة للاعبين/ات الذين تم استعراضهم في بداية النشاط والسؤال الذي افتتح فيه المعلم الدرس:

” لماذا ينسحب اللاعب (تحديد الأسم والدولة)  أو اللعبة (تحديد الأسم والدولة) من هذه البطولة؟”

هل هذه المقاطعة تعتبر نوع من المقاومة؟ (نقاش عام)

للصفوف العليا:

د) طرح مفهوم “التطبيع” عن طريق استعراض خطاب الأمير ٢٠١٦ في الأمم المتحدة (مادة ٦). ماذا تعني كلمة تطبيع؟

ثم استعراض تعريف التطبيع كما جاء في موقع حملة المقاطعة (مادة ٧)

وطرح السؤال التالي: هل مشاركة اللاعبين في هذه الحالة يعد “تطبيع” أي  “جعل ما هو غير طبيعي طبيعياً”؟

المواد التي يمكن استخدامها:

  1. قائمة اللاعبين المقاطعين:

نماذج أخرى:

طفل تونسي ينسحب من لقب بطولة العالم للشطرنج بسبب رفضه مقابلة منافسه الإسرائيلي

عزة “التونسية” ترفض مواجهة لاعبة “إسرائيلية” فى نهائى المبارزة المزيد على دنيا الوطن

الغامدي يرفض مواجهة “إسرائيلي” وينسحب من بطولة العالم للكاراتيه

منتخب عمان الجامعي يرفض اللعب مع إسرائيل في خماسيات العالم بالبرتغال

2. خارطة فلسطين:

Screen Shot 2018-02-20 at 11.40.01 PM.png

3. فيديو لمعاملة جيش الاحتلال الأطفال:

4. تقرير عن الملاعب في غزة بعد القصف:

5. كلمة الأمير  ٢٠١٦ (للصفوف الأعلى) من الدقيقة ١:٥٠ حتى ٣:٠٩:


نص الكلمة:

Screen Shot 2018-02-20 at 11.42.21 PM.png

7. تعريف التطبيع

8. مقال عن التطبيع الرياضي (يتضمن خلفية تاريخية لاستخدام المقاطعة كأداة مقاومة)

Screen Shot 2018-02-20 at 11.50.47 PM.png

مشاركة فرق من “إسرائيل” في بطولة العالم المدرسية لكرة اليد

ننشر في مجموعة شباب قطر ضد التطبيع نص الرسالة أدناه، بعدما قمنا بإرسالها لكل من وزير التعليم، والمدير التنفيدي للاتحاد الرياضي المدرسية، بالإضافة للأمين العام للجنة الأولومبية في ١٦ يناير ٢٠١٨، بخصوص استضافة فريق صهيوني للمشاركة في بطولة العالم المدرسية لكرة اليد، علمًا أنه حتى هذه اللحظة لم تحصل المجموعة على رد من قبل أي من الجهات الثلاث المعنية.

معالي الدكتور محمد بن عبدالواحد الحمادي      المحترم                                  

وزير التعليم والتعليم العالي

سعادة السيد  عبدالرحمن المفتاح       المحترم

المدير التنفيذي للاتحاد الرياضي المدرسي

سعادة الدكتور ثاني عبدالرحمن الكواري    المحترم

الأمين العام للجنة الأولمبية

وكل المعنيين بتنظيم بطولة العالم المدرسية لكرة اليد 2018

تحية طيبة وبعد

الموضوع: مشاركة فرق من “إسرائيل” في بطولة العالم المدرسية لكرة اليد

لفت انتباه مجموعة شباب قطر ضد التطبيع بأن بطولة العالم المدرسية لكرة اليد التي من المقرر إقامتها في الدوحة في 21 فبراير المقبل ولغاية 1 مارس 2018، ستشارك فيها فرقا (بنين وبنات) يمثل عدد من مدارس الكيان المحتل للأراضي الفلسطينية.

ونحن إذ نثمن دوركم في تعزيز مكانة دولة قطر من خلال استضافة بعض الفعاليات الدولية، إلا إننا نستنكر موافقتكم على مشاركة ممثلي للكيان الصهيوني واستضافتهم في الدوحة رغم الموقف الشعبي الرافض لكافة أنواع التطبيع مع كيان محتل لا يزال يمارس أبشع الممارسات بشكل يومي تجاه أهلنا في فلسطين.

إن موقف دولة قطر وشعبها ثابت تجاه القضية الفلسطينية ونصرتها منذ عقود، ونحن لا نقبل بتاتا كل مما شأنه أن يصور هذا الكيان المغتصب بأنه “دولة” وواقع يجب التعامل معه. حيث أن مشاركة فرق ووفود رياضية تمثل الكيان الصهيوني في فعالية رياضية تستضيفها قطر هو شكل واضح من أشكال التطبيع الذي أعلنا كمجموعة وأعلن الشعب القطري بالإجماع موقفه الرافض منه.

ويزيد هذا التطبيع سوءا، إن هذه الاستضافة تتم في الوقت الذي يسعى فيه الاحتلال من بسط كامل سيطرته على مدينة القدس المحتلة ومحاولاته البائسة في أن تكون القدس عاصمة لكيانه، ومواصلته في بناء الوحدات الاستيطانية والتنكيل بشعب فلسطين.

كما تأتي الاستضافة أيضاً في ظل غضب عربي شعبي، ورفض رسمي، بعد إعلان الرئيس الأميركي ترامب القدس عاصمةً للكيان الصهيوني، و أخيراً و ليس آخراً تأتي في ظل غضب شعبي في الشارع القطري بالأخص بعد استضافة لاعب تنس إسرائيلي في بطولة قطر المفتوحة للتنس، والتي أقيمت مؤخراً في الدوحة.

لقد حرصت دولة قطر دائماً أن تؤكد في كافة المناسبات والمحافل ومناهجها الدراسية وأنشطتها المدرسية، على عروبة فلسطين واستقلاليتها وعدالة قضية شعبها، وعاصمتها القدس الشريف، فهل نأتي اليوم لنهدم كل هذا، باستضافة وفد رسمي من الدولة التي لطالما علمنا أبنائنا أنها دولة محتلة؟ لذلك نستغرب من إصرار بعض الجهات وبما فيها الاتحاد الرياضي المدرسي على الخروج من هذا الاجماع الشعبي باستضافة فرق من الكيان المحتل.

وبناء على ذلك، نحن نطالب حضراتكم بالالتزام بدوركم التعليمي والتربوي، وإنهاء استضافة اللاعبين الإسرائيليين أو عدم استخراج تأشيرة لهم كما حصل في في بطولة الشطرنج العالمية 2017، والتعهد بالامتناع عن دعوتهم في أي فعاليات مستقبلية أخرى.

دمتم بخير وتفضلوا بقبول وافر الاحترام،،،

مجموعة شباب قطر ضد التطبيع


تطبيع رياضي قطري مع الكيان المحتل وتفاعل شعبي رافض!

مع بدايات العام الجديد وبعد أقل من شهر من إعلان الرئيس الأمريكي دونالد ترام نقل السفارة الأمريكية إلى القدس، قام اتحاد التنس باستضافة لاعب صهيوني في بطولة إكسون موبل المفتوحة، وقامت مجموعة شباب قطر ضد التطبيع بإطلاق هاشتاق #تطبيع-إتحاد-التنس-مرفوض وحصد الهاشتاق تفاعلاً شعبياً واسعاً على تويتر، إلا أن الجهات المنظمة ورغم المطالبات والمراسلات لم توضح أو ترد على أي من التساؤلات.

نماذج من التغريدات:

بيانات رفض واستنكار لإعلان ترامب القدس عاصمة للكيان المحتل

استقلبلت الأمة العربية والإسلامية جمعاء مطلع شهر ديسمبر الحالي على وقع خبر إعلان ترامب الاعتراف بالقدس كعاصمة للكيان المحتل، وعليه خرجت مظاهرات في مختلف أنحاء العالم لأنصار الحق ينددون بهذا القرارا الباطل، كما صدرت عدة بيانات بهذا الشأن وفيما يلي البيانات التي صدرت عن أعضاء وجماعات داخل دولة قطر: